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【PG电子】藏家是画家成长的摇篮作者:未知2014-09-2814:28:07来源:江南时报  画家与藏家的社会关系,可

发布时间:2021-07-24 00:43浏览次数:
本文摘要:画家与藏家的社会关系,可总结为哺育反哺和相人师。画家要靠藏家哺养和获取赖以生存发展的经济资助和文化资源。一个几百万的极大书画家群体,可不社会收藏家集中哺养,而由国家财政去哺养,既不明智,也不有可能。 中国当代绘画行业经常出现的问题既恐慌又不合理,更加违背自然规律,一方面是由国家财政饲画家,另一方面是社会饲画家。

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  画家与藏家的社会关系,可总结为哺育反哺和相人师。画家要靠藏家哺养和获取赖以生存发展的经济资助和文化资源。一个几百万的极大书画家群体,可不社会收藏家集中哺养,而由国家财政去哺养,既不明智,也不有可能。

  中国当代绘画行业经常出现的问题既恐慌又不合理,更加违背自然规律,一方面是由国家财政饲画家,另一方面是社会饲画家。又由于国家财政饲的缘故,使由国家饲的一部分画家取得优势地位,可利用职务、职称、权力、影响力、社会关系、话语权等争夺战社会弱势画家群体之资源,从而使一部分人财富收缩,另一部分人生活穷困。

  吴冠中生前曾明确提出国家画院饲了一批不母鸡的鸡。问题不在于饲的是公鸡与母鸡,也不在于母鸡与不母鸡或下软蛋,问题在于下的蛋归谁所有,问题在于这种体制弊少于利。

体制外的画家没工薪、没职称、没权力、没话语权、没现成的社会关系,无法利用公共资源。改革开放后,民间自由职业画家群已占到主流。  藏家“饲”画家,古代而有之   国画家由社会上藏家哺养,是老祖宗流传下来的传统,无以有其道理。

从经济学意义来说,社会上职业国画家是自谋职业,能协助政府减低低收入压力,夹住了纺织、造墨、制笔、消费、客运、餐饮、传媒、旅游、检验、评论、保险、上色、金融、画廊、会展、珍藏、拍卖会、印刷、出版发行文化虚拟世界资本市场诸多行业的兴旺和低收入。另一方面,国画天生是富人特文人消费的艺术,是高级奢侈品。

社会低收入和经济均衡在于社会财富的流动,资本总的运动规律之一是财富更加集中于到极少数人手里,从而构成最富足阶层。富足阶层人数总是社会的极少数,相比大多数人口,消费的物质产品总量十分受限。要调动他们的消费,消费类似于奢侈品的艺术品,在中国,仅次于的艺术品市场是国画,其次是书法。

那么,把富足阶层的货币资本竖井一部分到国画行业消费,是社会财富再行分配,也是社会对富足阶层手中货币资本的社会大自然调节和再行均衡。否则,富足阶层手中的货币资本越积越多,无法竖井到许多文化产品行业消费,这样,国画和文化产业发展不一起,富足阶层的货币资本也没投资决心。  画家亦不会“反哺”藏家   当社会富足阶层的基本物质生活获得符合以后,就不会经常出现精神贫穷或叫精神饥饿。

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国画可起着中止富足阶层精神贫穷、精神饥饿后遗症的起到。国画具有陶冶情操,提升生活品质,扩充文化生活,寓教于乐的社会功利性。

作为富足阶层,用货币资本换取的国画喜爱消费,并不像物质产品那样因消费而被歼灭。文化产品的消费就是喜爱,喜爱就是消费。

这些文化资本财富是能流动的,可凭拍卖会证明在拍卖行转拍使出,转化成为货币资本。金融资本插手之后,均可抵押贷款。

藏画于民,就是藏文于民。这些文化产品都藏到国库里,怎么充分发挥它完整意义上的价值和社会功效性呢?   藏家是画家文化生产资料提供者   作为国画家而言,必要文化生产资料首先就是可作为参照物的历代大师、大家的原作。任何画家都有一个对着葫芦画葫芦的跟上过程,必不可少绘画历代大师、大家、名家名作这一步,如经营方位、皴法、用笔用墨、造型等诸多方面可必要从前人那里学来。

最少在清末民初,国画家绘画历代大师、大家、名家作品的来源,不是国家藏馆,而是民间收藏家那里。  几千年来,中国画家主体是民间的国画家群体,他们都就是指私人藏家那里取得了这一必要的、贵重的文化生产资料。近代的黄宾虹、齐白石、张大千、傅抱石等莫不是这样。

当代画家,尤其是基层画家根本无法看见历代大师、大家和名家原作,不能看见一些印刷品,有的连印刷品都看到。从1950年至1980年,中国珍藏市场连名都无存,何以有多少藏家?于是以因为藏家构成了历史性断层,国画家也构成了历史断层。这个藏家断层还可追溯到1911年辛亥革命以后,积贫积弱的中国人长年正处于躲之天下大乱,这对国画珍藏是毁灭性的。

作为画家的天然发祥地,藏家的丧失就使三代国画家(特别是在1956年至1980年出生于的两代)的必要文化生产资料遗缺断层。国画文化生产资料遗缺贫困,必定是国画家艺术水平的遗缺和贫困,这也是国画经常出现显著历史断层的直接原因之一。

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  中国画在本质上是它的中华民族文化性,还包括了从中华远古先民以来所建构的所有一切文化形式。人们笼统、模糊不清、大约称之为之的所谓“古董”,就是国画家的最重要生产资料之一。

当代理论家们和卓有成就的画家们,往往都谈及过文史哲的学识。其中,仅有就对历史的学识而言,很少有人谈及过对中国古董喜爱和研究问题,这是很不明确的。国画家从收藏家那里取得这本实物形态文化历史书作为文化生产资料,就是史的学识。

毕加索曾对林风眠说道,确实的绘画在中国,你到欧洲的各个博物馆想到中国的瓷器就告诉。作为国画家,不应虔诚地从收藏家那里,把古董作为一部文化历史著作去严肃读者,心领神会其“文”质,其国画才有品格,才不会典雅,才不会高古,才不会进正脉。

  古董和书画有所不同的是,100多年来,文物古董珍藏,作为一种国家不道德而不存在,只是多数封藏于内库。到改革开放后20年,古董容许私人珍藏、经营、拍卖会后,从土里埋的文物,绝大部分流向了私人藏家手里。另外,由于古董文物比纸质、丝质的国画、书法更加容易不受损毁,因此,民间贮藏下来的比古画、书法要多。

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